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郎元春
大樂正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬，曰進(jìn)士。司馬辨論官材，論進(jìn)士之賢者以告于王，而定其論。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之。有發(fā)，則命大司徒教士以車甲。凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御。凡執(zhí)技以事上者：祝史、射御、醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)技以事上者：不貳事，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者，出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟以聽獄訟。必三刺。有旨無簡(jiǎn)不聽。附從輕，赦從重。凡制五刑，必即天論。郵罰麗于事。
脫燕萍
孔子曰：“諸侯適天子，必告于祖，奠于禰。冕而出視朝，命祝史告于社稷、宗廟、山川。乃命國(guó)家五官而后行，道而出。告者，五日而遍，過是，非禮也。凡告，用牲幣。反，亦如之。諸侯相見，必告于禰，朝服而出視朝。命祝史告于五廟所過山川。亦命國(guó)家五官，道而出。反，必親告于祖禰。乃命祝史告至于前所告者，而后聽朝而入?！?/p>
公孫國(guó)成
子曰：“王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。故大人不倡游言?？裳砸玻豢尚?。君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行，而行不危言矣。《詩(shī)》云：‘淑慎爾止，不愆于儀?！弊釉唬骸熬拥廊艘匝?，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則民謹(jǐn)于言而慎于行?！对?shī)》云：‘慎爾出話，敬爾威儀?！笱旁唬骸履挛耐酰诰兾蹙粗??！?/p>
稽希彤
許允為吏部郎，多用其鄉(xiāng)裏，魏明帝遣虎賁收之。其婦出誡允曰：“明主可以理奪，難以情求。”既至，帝核問之。允對(duì)曰：“‘舉爾所知?！贾l(xiāng)人，臣所知也。陛下檢校為稱職與不？若不稱職，臣受其罪?！奔葯z校，皆官得其人，於是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初，允被收，舉家號(hào)哭。阮新婦自若雲(yún)：“勿憂，尋還?！弊魉谥啻?，頃之允至。
仆木
子云：“夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀(jì)者也?！惫誓信疅o媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。以此坊民，民猶有自獻(xiàn)其身?！对?shī)》云：“伐柯如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得；蓺麻如之何？橫從其畝；取妻如之何？必告父母?！弊釉疲骸叭∑薏蝗⊥?，以厚別也?！惫寿I妾不知其姓，則卜之。以此坊民，魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。子云：“禮，非祭，男女不交爵?！币源朔幻?，陽(yáng)侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮。子云：“寡婦之子，不有見焉，則弗友也，君子以辟遠(yuǎn)也?！惫逝笥阎?，主人不在，不有大故，則不入其門。以此坊民，民猶以色厚于德。子云：“好德如好色?！敝T侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男女授受不親。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹女子子已嫁而反，男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾，問之不問其疾。以此坊民，民猶淫泆而亂于族。子云：“婚禮，婿親迎，見于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也?！币源朔幻?，婦猶有不至者。
樂正甫
儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨(dú)行有如此者。
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