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宗政山靈 581萬(wàn)字 612657人讀過(guò) 連載

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　　祥，主人之除也，于夕為期，朝服。祥因其故服。子游曰：“既祥，雖不當(dāng)縞者必縞，然后反服?！碑?dāng)袒，大夫至，雖當(dāng)踴，絕踴而拜之，反改成踴，乃襲。于士，既事成踴，襲而后拜之，不改成踴。上大夫之虞也，少牢。卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，特牲。卒哭成事，附，皆少牢。祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。

　　為人子者：父母存，冠衣不純素。孤子當(dāng)室，冠衣不純采。

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陰壬寅

　　庾闡始作揚(yáng)都賦，道溫、庾雲(yún)：“溫挺義之標(biāo)，庾作民之望。方響則金聲，比德則玉亮?！扁坠勝x成，求看，兼贈(zèng)貺之。闡更改“望”為“俊”，以“亮”為“潤(rùn)”雲(yún)。

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司徒賓實(shí)

　　子夏曰：“五至既得而聞之矣，敢問(wèn)何謂三無(wú)？”孔子曰：“無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)體之禮，無(wú)服之喪，此之謂三無(wú)?！弊酉脑唬骸叭裏o(wú)既得略而聞之矣，敢問(wèn)何詩(shī)近之？”孔子曰：“‘夙夜其命宥密’，無(wú)聲之樂(lè)也?！x逮逮，不可選也’，無(wú)體之禮也?！裁裼袉?，匍匐救之’，無(wú)服之喪也?！?/p>

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　　凡為君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送于門外。若使人于君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。

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　　人問(wèn)王長(zhǎng)史江虨兄弟群從，王答曰：“諸江皆復(fù)足自生活。”

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申己卯

　　三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生也。喪不過(guò)三年，苴衰不補(bǔ)，墳?zāi)共慌?；祥之日，鼓素琴，告民有終也；以節(jié)制者也。資于事父以事母，而愛(ài)同。天無(wú)二日，土無(wú)二王，國(guó)無(wú)二君，家無(wú)二尊，以一治之也。故父在，為母齊衰期者，見(jiàn)無(wú)二尊也。

　　大哉，圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人然后行。故曰：茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍；國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容?！对?shī)》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之謂與！

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