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官舒榮
“儒有可親而不可劫也；可近而不可迫也；可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽；其過(guò)失可微辨而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者。
歐陽(yáng)瑞君
袁悅有口才，能短長(zhǎng)說(shuō)，亦有精理。始作謝玄參軍，頗被禮遇。後丁艱，服除還都，唯賫戰(zhàn)國(guó)策而已。語(yǔ)人曰：“少年時(shí)讀論語(yǔ)、老子，又看莊、易，此皆是病痛事，當(dāng)何所益邪？天下要物，正有戰(zhàn)國(guó)策。”既下，說(shuō)司馬孝文王，大見親待，幾亂機(jī)軸。俄而見誅。
鮮于依山
習(xí)鑿齒、孫興公未相識(shí)，同在桓公坐?；刚Z(yǔ)孫“可與習(xí)參軍共語(yǔ)?！睂O雲(yún)：“‘蠢爾蠻荊’，敢與大邦為讎？”習(xí)雲(yún)：“‘薄伐獫狁’，至於太原。”
鐘炫
傅嘏善言虛勝，荀粲談尚玄遠(yuǎn)。每至共語(yǔ)，有爭(zhēng)而不相喻。裴冀州釋二家之義，通彼我之懷，常使兩情皆得，彼此俱暢。
樂(lè)正修真
“王天下有三重焉，其寡過(guò)矣乎！上焉者雖善無(wú)徵，無(wú)徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭?！对?shī)》曰：‘在彼無(wú)惡，在此無(wú)射。庶幾夙夜，以永終譽(yù)！’君子未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者。”
箕夢(mèng)青
然則何以至期也？曰：至親以期斷。是何也？曰：天地則已易矣，四時(shí)則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然則何以三年也？曰：加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以為隆，緦小功以為殺，期九月以為間。上取象于天，下取法于地，中取則于人，人之所以群居和壹之理盡矣。故三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆。是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由來(lái)者也?？鬃釉唬骸吧?，然后免于父母之懷；夫三年之喪，天下之達(dá)喪也?！?/p>
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