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仲遂卒于垂;壬午猶繹,萬(wàn)入去龠。仲尼曰:“非禮也,卿卒不繹。”季康子之母死,公輸若方小,斂,般請(qǐng)以機(jī)封,將從之,公肩假曰:“不可!夫魯有初,公室視豐碑,三家視桓楹。般,爾以人之母嘗巧,則豈不得以?其母以嘗巧者乎?則病者乎?噫!”弗果從。
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明帝問(wèn)謝鯤:“君自謂何如庾亮?”答曰:“端委廟堂,使百僚準(zhǔn)則,臣不如亮。壹丘壹壑,自謂過(guò)之?!?/p>
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子云:“上酌民言,則下天上施;上不酌民言,則犯也;下不天上施,則亂也?!惫示有抛屢陨W百姓,則民之報(bào)禮重。《詩(shī)》云:“先民有言,詢(xún)于芻蕘?!?/p>
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帷殯,非古也,自敬姜之哭穆伯始也。喪禮,哀戚之至也。節(jié)哀,順變也;君子念始之者也。復(fù),盡愛(ài)之道也,有禱祠之心焉;望反諸幽,求諸鬼神之道也;北面,求諸幽之義也。拜稽顙,哀戚之至隱也;稽顙,隱之甚也。飯用米貝,弗忍虛也;不以食道,用美焉爾。銘,明旌也,以死者為不可別已,故以其旗識(shí)之。愛(ài)之,斯錄之矣;敬之,斯盡其道焉耳。重,主道也,殷主綴重焉;周主重徹焉。奠以素器,以生者有哀素之心也;唯祭祀之禮,主人自盡焉爾;豈知神之所饗,亦以主人有齊敬之心也。辟踴,哀之至也,有算,為之節(jié)文也。袒、括發(fā),變也;慍,哀之變也。去飾,去美也;袒、括發(fā),去飾之甚也。有所袒、有所襲,哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,與神交之道也,有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔而葬。歠主人、主婦室老,為其病也,君命食之也。反哭升堂,反諸其所作也;主婦入于室,反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封而吊,周反哭而吊。
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王戎七歲,嘗與諸小兒遊??吹肋吚顦?shù)多子折枝。諸兒競(jìng)走取之,唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之,答曰:“樹(shù)在道邊而多子,此必苦李?!比≈?,信然。
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張?zhí)戾a為涼州刺史,稱(chēng)制西隅。既為苻堅(jiān)所禽,用為侍中。後於壽陽(yáng)俱敗,至都,為孝武所器。每入言論,無(wú)不竟日。頗有嫉己者,於坐問(wèn)張:“北方何物可貴?”張?jiān)唬骸吧i└氏悖|鸮革響。淳酪養(yǎng)性,人無(wú)嫉心?!?/p>
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