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緦小功,虞卒哭則免。既葬而不報(bào)虞,則雖主人皆冠,及虞則皆免。為兄弟既除喪已。及其葬也,反服其服。報(bào)虞卒哭則免。如不報(bào)虞則除之。遠(yuǎn)葬者比反哭者皆冠,及郊而后免反哭。君吊,雖不當(dāng)免時(shí)也,主人必免,不散麻。雖異國(guó)之君,免也。親者皆免。除殤之喪者,其祭也必玄。除成喪者,其祭也朝服縞冠。
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王大將軍既反,至石頭,周伯仁往見(jiàn)之。謂周曰:“卿何以相負(fù)?”對(duì)曰:“公戎車(chē)犯正,下官忝率六軍,而王師不振,以此負(fù)公?!?/p>
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羊公還洛,郭奕為野王令。羊至界,遣人要之。郭便自往。既見(jiàn),嘆曰:“羊叔子何必減郭太業(yè)!”復(fù)往羊許,小悉還,又嘆曰:“羊叔子去人遠(yuǎn)矣!”羊既去,郭送之彌日,壹舉數(shù)百裏,遂以出境免官。復(fù)嘆曰:“羊叔子何必減顏?zhàn)?!?/p>
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庾太尉目庾中郎:家從談?wù)勚S。
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是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士。射者,男子之事也,因而飾之以禮樂(lè)也。故事之盡禮樂(lè),而可數(shù)為,以立德行者,莫若射,故圣王務(wù)焉。
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《秦誓》曰:“若有一介臣,斷斷兮無(wú)他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彥圣,其心好之,不啻若自其口出。實(shí)能容之,以能保我子孫黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢疾以惡之;人之彥圣,而違之俾不通:實(shí)不能容,以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛(ài)人,能惡人。見(jiàn)賢而不能舉,舉而不能先,命也;見(jiàn)不善而不能退,退而不能遠(yuǎn),過(guò)也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。
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