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母陽波
郊之祭也，喪者不敢哭，兇服者不敢入國(guó)門，敬之至也。祭之日，君牽牲，穆答君，卿大夫序從。既入廟門，麗于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸞刀以刲，取膟菺，乃退。爓祭，祭腥而退，敬之至也。郊之祭，大報(bào)天而主日，配以月。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽，周人祭日，以朝及闇。祭日于壇，祭月于坎，以別幽明，以制上下。祭日于東，祭月于西，以別外內(nèi)，以端其位。日出于東，月生于西。陰陽長(zhǎng)短，終始相巡，以致天下之和。天下之禮，致反始也，致鬼神也，致和用也，致義也，致讓也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民紀(jì)也。致義，則上下不悖逆矣。致讓，以去爭(zhēng)也。合此五者，以治天下之禮也，雖有奇邪，而不治者則微矣。
展香旋
是月也，繼長(zhǎng)增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發(fā)大眾，毋伐大樹。是月也，天子始絺。命野虞出行田原，為天子勞農(nóng)勸民，毋或失時(shí)。命司徒巡行縣鄙，命農(nóng)勉作，毋休于都。
奉成仁
桓宣武對(duì)簡(jiǎn)文帝，不甚得語。廢海西後，宜自申敘，乃豫撰數(shù)百語，陳廢立之意。既見簡(jiǎn)文，簡(jiǎn)文便泣下數(shù)十行。宣武矜愧，不得壹言。
壽強(qiáng)圉
許侍中、顧司空俱作丞相從事，爾時(shí)已被遇，遊宴集聚，略無不同。嘗夜至丞相許戲，二人歡極，丞相便命使入己帳眠。顧至?xí)曰剞D(zhuǎn)，不得快孰。許上床便咍臺(tái)大鼾。丞相顧諸客曰：“此中亦難得眠處?！?/p>
百里丁丑
君子曰：無節(jié)于內(nèi)者，觀物弗之察矣。欲察物而不由禮，弗之得矣。故作事不以禮，弗之敬矣。出言不以禮，弗之信矣。故曰：“禮也者，物之致也?！笔枪饰粝韧踔贫Y也，因其財(cái)物而致其義焉爾。故作大事，必順天時(shí)，為朝夕必放于日月，為高必因丘陵，為下必因川澤。是故天時(shí)雨澤，君子達(dá)亹亹焉。是故昔先王尚有德、尊有道、任有能；舉賢而置之，聚眾而誓之。是故因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以饗帝于郊。升中于天，而鳳凰降、龜龍假；饗帝于郊，而風(fēng)雨節(jié)、寒暑時(shí)。是故圣人南面而立，而天下大治。
侯尋白
王東亭與孝伯語，後漸異。孝伯謂東亭曰：“卿便不可復(fù)測(cè)！”答曰：“王陵廷爭(zhēng)，陳平從默，但問克終雲(yún)何耳?！?/p>
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