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萬(wàn)俟作人
冠義：始冠之，緇布之冠也。大古冠布，齊則緇之。其緌也，孔子曰：“吾未之聞也。冠而敝之可也?！边m子冠于阼，以著代也。醮于客位，加有成也。三加彌尊，喻其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。周弁，殷冔，夏收。三王共皮弁素積。無(wú)大夫冠禮，而有其昏禮。古者，五十而后爵，何大夫冠禮之有？諸侯之有冠禮，夏之末造也。天子之元子，士也。天下無(wú)生而貴者也。繼世以立諸侯，象賢也。以官爵人，德之殺也。死而謚，今也；古者生無(wú)爵，死無(wú)謚。禮之所尊，尊其義也。失其義，陳其數(shù)，祝史之事也。故其數(shù)可陳也，其義難知也。知其義而敬守之，天子之所以治天下也。
太叔繼勇
裴令公目夏侯太初：“肅肅如入廊廟中，不修敬而人自敬?！币荚唬骸叭缛胱趶R，瑯瑯但見禮樂(lè)器。見鐘士季，如觀武庫(kù)，但睹矛戟。見傅蘭碩，江廧靡所不有。見山巨源，如登山臨下，幽然深遠(yuǎn)?！?/p>
穆曉山
陳莊子死，赴于魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問(wèn)焉?？h子曰：“古之大夫，束修之問(wèn)不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中國(guó)，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之?！惫唬骸叭?，然則如之何而可？”縣子曰：“請(qǐng)哭諸異姓之廟。”于是與哭諸縣氏。仲憲言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民無(wú)知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也?！痹釉唬骸捌洳蝗缓酰∑洳蝗缓?！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡為而死其親乎？”公叔木有同母異父之昆弟死，問(wèn)于子游。子游曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死，問(wèn)于子夏，子夏曰：“我未之前聞也；魯人則為之齊衰?！钡覂x行齊衰。今之齊衰，狄儀之問(wèn)也。
哀凌旋
孟春行夏令，則雨水不時(shí)，草木蚤落，國(guó)時(shí)有恐。行秋令則其民大疫，猋風(fēng)暴雨總至，藜莠蓬蒿并興。行冬令則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。
稽雅潔
子言之：“仁者，天下之表也；義者，天下之制也；報(bào)者，天下之利也?！弊釉唬骸耙缘聢?bào)德，則民有所勸；以怨報(bào)怨，則民有所懲?！对?shī)》曰：‘無(wú)言不讎，無(wú)德不報(bào)?！短住吩唬骸穹呛鬅o(wú)能胥以寧；后非民無(wú)以辟四方。’”子曰：“以德報(bào)怨，則寬身之仁也；以怨報(bào)德，則刑戮之民也?！弊釉唬骸盁o(wú)欲而好仁者，無(wú)畏而惡不仁者，天下一人而已矣。是故君子議道自己，而置法以民?！弊釉唬骸叭视腥c仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也；與仁同過(guò)，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者義也。厚于仁者薄于義，親而不尊；厚于義者薄于仁，尊而不親。道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無(wú)失?！?/p>
愈山梅
王中郎年少時(shí)，江虨為仆射領(lǐng)選，欲擬之為尚書郎。有語(yǔ)王者。王曰：“自過(guò)江來(lái)，尚書郎正用第二人，何得擬我？”江聞而止。曰：‘選曹舉汝為尚書郎，幸可作諸王佐邪？’”此知郎官，寒素之品也。
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